Η ζωή στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια βιώνεται στο Μυστήριο του Σταυρού και της Αναστάσεως

Χριστουγεννιάτικη συνέντευξη του Μητροπολίτη Θεοδοσίου για το «Jedinstvo»

Η δύναμη στις δύσκολες στιγμές δεν γεννιέται από την ανθρώπινη αυτοπεποίθηση, ούτε από την εμπιστοσύνη σε φευγαλέες, εγκόσμιες αξίες, αλλά από την πίστη ότι ο Χριστός νίκησε τον θάνατο και ότι καμία αδικία δεν διαρκεί για πάντα. Τα Χριστούγεννα μας διδάσκουν την ταπείνωση του Θεού που γίνεται άνθρωπος, ώστε να γίνουμε μέτοχοι της θείας δόξας, και το Πάσχα μάς αποκαλύπτει τη νίκη επί του θανάτου. Όταν δεν υπάρχει αγάπη, συμπόνια ή κατανόηση σε έναν άνθρωπο, ακόμη και η μεγαλύτερη εξωτερική παρηγοριά δεν μπορεί να γεμίσει το κενό, επειδή η καρδιά είναι φτιαγμένη για να βρίσκεται σε κοινωνία με τον Θεό και με τον πλησίον μας. Και ένας Χριστιανός καλείται να μιλήσει με τέτοιο τρόπο ώστε ο λόγος του να γίνει μια νέα πραγματικότητα, μια μαρτυρία της αγάπης και της αλήθειας, χωρίς υποκρισία, αλλά και χωρίς σκληρότητα, δήλωσε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ράσκας, Πριζρένης, Κοσσυφοπεδίου και Μετοχίων Θεοδόσιος.

Στέκεται επικεφαλής μιας επισκοπής που, από τη Μάχη του Κοσσυφοπεδίου και μετά, υπήρξε στόχος δεινών, μια γη από την οποία πέρασαν καραβάνια και παρέλασαν μπότες ξένων στρατιωτών. Μέσα από τη ζωή του, τα λόγια του και τις πράξεις του, όλοι αισθάνονται την ποιμαντική του φροντίδα. Σκέφτεται από την οπτική γωνία ολόκληρου του λαού του Θεού, αφήνοντας ένα ισχυρό σημάδι σε αυτές τις δύσκολες στιγμές που η φωνή της αλήθειας, της ειρήνης και της πίστης στο Ευαγγέλιο έχει τόσο μεγάλη σημασία. Ριζωμένος σταθερά στην πίστη, μοιράζεται τη ζωή με τους απλούς ανθρώπους και τα προβλήματά τους, φέρνοντάς τους ελπίδα και πνευματική παρηγοριά. Μας διδάσκει πώς να εμπιστευόμαστε τον Θεό χωρίς επιφυλάξεις, πώς να τηρούμε τα λόγια Του στις καρδιές μας και πώς να παραμένουμε αξιοπρεπείς ακόμη και κάτω από τον σταυρό που κουβαλάμε. Είναι ο Μητροπολίτης Ράσκας,  Πριζρένης,  Κοσσυφοπεδίου και Μετοχίων Θεοδόσιος, και την παραμονή των Χριστουγέννων μίλησε στο «Jedinstvo».

Σεβασμιώτατε, μπορείτε να μας πείτε πώς νιώσατε την κλήση του Χριστού να υπηρετήσετε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Σερβίας και τον λαό, επιθυμώντας να τους βοηθήσετε καθώς βαδίζουν στο δρόμο της σωτηρίας;

Το κάλεσμα του Χριστού είναι ένα ήσυχο κάλεσμα που αποκαλύπτεται στην καρδιά ενός ανθρώπου μέσω της προσευχής, της λατρείας και της υπακοής στην Εκκλησία. Όταν κάποιος εισέρχεται ειλικρινά στη ζωή της Εκκλησίας, αρχίζει σταδιακά να καταλαβαίνει ότι δεν ήταν πρωτίστως αυτός που επέλεξε αυτή τη διακονία, αλλά ότι ο Κύριος, με τη χάρη Του, τον καλεί να υπηρετεί Αυτόν, την Εκκλησία και τον πλησίον του. Η δική μας συμβολή έγκειται απλώς, στην ελευθερία που μας έχει δώσει ο Θεός, να δεχτούμε αυτή τη θεϊκή αγάπη που χύνεται άφθονα πάνω μας. Στην ουσία, αυτό το κάλεσμα είναι ένα κάλεσμα να ζήσουμε το Ευαγγέλιο, να σηκώσουμε τον σταυρό, να μάθουμε την αγάπη και την υπομονή και να προσφέρουμε όλα όσα μας έχουν εμπιστευτεί, τους ανθρώπους, τα βάσανα, τις χαρές και τις δοκιμασίες, στον Θεό ως προσευχή. Και η διακονία στην Εκκλησία είναι πάνω απ ‘όλα μια συνεχής, προσευχητική ανάβαση προς τον Χριστό σε κοινωνία, στο Σώμα του Χριστού, όπου ο άνθρωπος μαθαίνει να ευθυγραμμίζει το θέλημά του με το θέλημα του Θεού και να αναζητά τη Βασιλεία του Θεού σε όλα τα πράγματα, μια Βασιλεία που ξεκινά εδώ και τώρα, στην ανθρώπινη καρδιά.

Ο πόλεμος, οι διώξεις, οι απαγωγές και η καταστροφή ιερών τόπων είναι αναπόφευκτα θέματα όταν μιλάμε για τη διακονία σας στο Κόσοβο και τα Μετόχια. Πού βρίσκετε δύναμη σε όλα αυτά τα δύσκολα χρόνια και έχετε σκεφτεί ποτέ να εγκαταλείψετε την έδρα της επισκοπής σας για να αναζητήσετε ένα ασφαλέστερο μέρος;

Η δύναμη σε δύσκολους καιρούς δεν γεννιέται από την ανθρώπινη αυτοπεποίθηση, ούτε από την εξάρτηση από περαστικές κοσμικές αξίες, αλλά από την πίστη ότι ο Χριστός νίκησε τον θάνατο και ότι καμία αδικία δεν διαρκεί για πάντα. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο η επισκοπική διακονία στο Κόσοβο και τα Μετόχια είναι, κατά μία έννοια, ένα προνόμιο, μια συνεχής ζωή στο μυστήριο του Σταυρού και της Αναστάσεως, επειδή εδώ ο άνθρωπος αισθάνεται πολύ συγκεκριμένα ότι όλα τα γήινα είναι περαστικά και εύκολα μεταβάλλονται, ωστόσο αυτό που είναι του Χριστού παραμένει αιώνιο και ακλόνητο. Όταν η Θεία Λειτουργία τελείται στα ιερά μας, μας υπενθυμίζεται ότι η Εκκλησία είναι η κιβωτός της σωτηρίας του «Νώε» και ότι το ασφαλέστερο μέρος είναι να βρισκόμαστε μέσα σε αυτήν την κιβωτό, στην κοινωνία του Χριστού. Για αυτόν τον λόγο, η επιμονή στον τόπο όπου καλούμαστε να υπηρετήσουμε είναι θέμα πίστης στον Θεό, στην Εκκλησία και στους ιερούς μας τόπους. Με την ανθρώπινη λογική, ο καθένας από εμάς μπορεί να επιθυμεί να αποφύγει τον κίνδυνο προς το παρόν, αλλά ένας Χριστιανός γνωρίζει ότι δεν σωζόμαστε φεύγοντας από τον σταυρό και τα βάσανα, αλλά με την πίστη στον Χριστό στον τόπο στον οποίο μας έχει καλέσει και μας έχει ορίσει. Έτσι, με προσευχή προς τον Θεό και με την προσπάθεια να κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας, παραμένουμε με τον λαό, με τους μοναχούς και τον κλήρο, διαφυλάσσοντας τους ιερούς μας τόπους και ζώντας με την ελπίδα ότι ο Θεός έχει πάντα τον τελευταίο λόγο.

Σε ποιο βαθμό μπορεί η Εκκλησία να μας βοηθήσει, ως λαό, να ζούμε περισσότερο εν πνεύματι κοινωνίας, αλληλοβοηθείας και συμπόνοιας προς τους φτωχούς, τους περιθωριοποιημένους και τους ευάλωτους;

Η Εκκλησία μπορεί να βοηθήσει τους ανθρώπους περισσότερο όταν δεν μένουμε μόνο στο επίπεδο των λόγων, αλλά όταν το πνεύμα της κοινότητας αναβιώνει για άλλη μια φορά στην ενοριακή και μοναστική ζωή, όπως κάποτε ζούσαν οι άνθρωποι, συνδεδεμένοι, βοηθώντας ο ένας τον άλλον και βαστάζοντας τα βάρη ο ένας του άλλου. Το πνεύμα του εγωισμού και του ατομικισμού καταστρέφει τόσο το άτομο όσο και την οικογένεια, επειδή ένα άτομο που ζει ως απομονωμένο άτομο παραμένει ημιτελές, ποθώντας πάντοτε επιτεύγματα και επιβεβαίωση, και πάντα φοβισμένο. Αντίθετα, η ευχαριστιακή ζωή μας διδάσκει ότι δεν εισερχόμαστε στη Βασιλεία του Θεού ως απομονωμένα άτομα, αλλά ως Εκκλησία, δεμένοι ο ένας με τον άλλον με αγάπη. Γι’ αυτό η φροντίδα για τους φτωχούς, τους ασθενείς, τους ηλικιωμένους και τους περιθωριοποιημένους είναι ένα είδος δοκιμασίας για το αν το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα μας, γιατί όποιος αισθάνεται τη δυστυχία του πλησίον του αποκαλύπτει την αγάπη του Θεού μέσα του. Εδώ η Εκκλησία πρέπει να είναι διδάσκαλος και να συνάγει τα τέκνα της, να δείχνει έλεος, αλλά και να διαμορφώνει τη συνείδηση, ώστε κανείς στην κοινότητα να μην μένει απαρατήρητος και εγκαταλελειμμένος.

Φωτογραφία eparhija-prizren.com

Οι άνθρωποι συχνά επικεντρώνονται σε ορατά, γήινα, υλικά πράγματα. Μπορούν αυτά να μας γεμίσουν πραγματικά και να μας φέρουν ευτυχία αν δεν υπάρχει αγάπη, συμπόνια και κατανόηση στη ζωή μας;

Τα ορατά, γήινα, υλικά πράγματα δεν είναι καθεαυατά κακά, αλλά γίνονται παγίδα όταν παίρνουν τη θέση του Θεού στην καρδιά ενός ανθρώπου. Το καταναλωτικό πνεύμα υπόσχεται χαρά, αλλά παράγει δυσαρέσκεια, επειδή ο άνθρωπος προσπαθεί, μέσω των υλικών αγαθών, να ξεπεράσει την προσωρινότητα και τον φόβο του θανάτου, και αυτό δεν είναι δυνατό. Η αληθινή χαρά και ειρήνη που δίνει ο Χριστός δεν εξαρτώνται ουσιαστικά από εξωτερικές συνθήκες, αλλά από την εσωτερική μας σχέση με τον Θεό, από την απάρνηση, από την εγκατάλειψη της εγωκεντρικής προσκόλλησης σε ό,τι είναι παροδικό. Γι’ αυτό ο Κύριος λέει ότι δεν μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό και τον μαμμωνά ταυτόχρονα. Όταν δεν υπάρχει αγάπη, συμπόνια και κατανόηση σε έναν άνθρωπο, ακόμη και η μεγαλύτερη εξωτερική παρηγοριά δεν μπορεί να γεμίσει το κενό, επειδή η καρδιά δημιουργείται για να κοινωνεί με τον Θεό και με τον πλησίον μας. Η χαρά για την οποία μιλάει ο Χριστός δεν είναι ψυχολογική διάθεση, αλλά η ειρήνη του Θεού που γεννιέται από την ταπείνωση, την πραότητα και την ευχαριστία.

Παρόλο που η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, μέσα από αιώνες δράσης, δίνει στον λαό ένα αίσθημα ασφάλειας και καταφυγίου, δέχεται ολοένα και περισσότερες επικρίσεις ότι επιμένει υπερβολικά στη διατήρηση της σερβικής ταυτότητας και των οικογενειακών αξιών, και γίνεται αποδέκτης δυσάρεστων προτάσεων, ότι θα πρέπει να παραμείνει κλεισμένη εντός των τειχών της και να μην παρεμβαίνει στη ζωή του λαού, δηλαδή των πιστών του. Τι θα λέγατε γι’ αυτό;

Η Εκκλησία δεν καλείται να κλειστεί εντός τειχών, επειδή η πίστη μας δεν είναι μια ιδιωτική, προσωπική θρησκεία, αλλά το Σώμα του Χριστού που ζει μέσα από τον πιστό λαό. Όταν η Εκκλησία μιλάει για τη διατήρηση της ταυτότητας και των οικογενειακών αξιών, δεν υπερασπίζεται μια ιδεολογία, αλλά υπερασπίζεται αξίες μέσω των οποίων ένα άτομο μπορεί να παραμείνει πραγματικά ανθρώπινο, ένα άτομο ικανό για αγάπη, θυσία και κοινωνία. Αν χάσουμε το χριστιανικό ήθος, μπορεί να διατηρήσουμε ορισμένα εξωτερικά σημάδια του ανήκειν, αλλά εσωτερικά θα γίνουμε άμορφοι, πνιγμένοι στο πνεύμα της εποχής που σχετικοποιεί τα πάντα και ανάγει τα πάντα σε συμφέροντα. Η Εκκλησία, επομένως, δεν «παρεμβαίνει» στη ζωή του λαού ως πολιτικός παράγοντας, αλλά ως πνευματική μητέρα μας υπενθυμίζει ότι χωρίς τον Θεό δεν υπάρχει αληθινή ελευθερία και ότι η οικογένεια είναι ένα σχολείο αγάπης και ευθύνης. Και όπου ασκείται πίεση για να φιμωθεί η Εκκλησία, συχνά υπάρχει ένα σχέδιο και μια επιθυμία πίσω από αυτό, ότι ένα άτομο πρέπει να μείνει κανείς χωρίς πνευματική πυξίδα και να γίνει εύκολο θύμα παθών, φόβων και χειραγώγησης.

Πώς μπορούμε να απελευθερώσουμε έναν νέο από ανθυγιεινές, εγωιστικές, ελιτίστικες φιλοδοξίες και να καλλιεργήσουμε στα παιδιά και τους νέους την επίγνωση ότι η σεμνότητα είναι μια πνευματική δύναμη με την οποία κατορθώνουν να διατηρούν την αξιοπρέπειά τους και στήνουν ένα φράγμα ενάντια στην κακία, τη βία και την ηττοπάθεια;

Δεν απελευθερώνουμε έναν νέο από ανθυγιεινές φιλοδοξίες απλώς επιπλήττοντάς τον, αλλά προσφέροντας του και δείχνοντάς του την ομορφιά της ταπείνωσης ως πνευματικής δύναμης. Η σεμνότητα δεν είναι αδυναμία, αλλά μια εσωτερική ελευθερία από την ανάγκη να αποδεικνύει κανείς τον εαυτό του ενώπιον των άλλων, να είναι ανώτερος από τους άλλους, να είναι πρώτος με κάθε κόστος. Αυτός που μαθαίνει την ταπείνωση αποκτά μια αξιοπρέπεια που δεν εξαρτάται από τον έπαινο και την επευφημία των άλλων, και με αυτόν τον τρόπο προστατεύεται φυσικά από τη βία, την κακία και την ηττοπάθεια. Αυτή διαμορφώνεται από την πρώιμη παιδική ηλικία, στην οικογένεια, στην ενορία, στη ζωντανή εμπειρία της Λειτουργίας, όπου ένα παιδί βλέπει ότι το ύψιστο μεγαλείο είναι να υπηρετεί τον Θεό και τον πλησίον του. Αν ένας νέος καταλάβει ότι ο Χριστός, ο Βασιλιάς της Δόξας, ήρθε με ταπείνωση, για να διακονεί και όχι για να διακονείται, τότε θα καταλάβει ότι ο ελιτισμός είναι ένα ψεύτικο μεγαλείο, και ότι η αληθινή αξιοπρέπεια γεννιέται από την θυσιαστική αγάπη.

Αν ένας ιερέας σε μια ιερή εκκλησία κηρύττει στους πιστούς ότι, ως λαός, μειώνουμε τον αριθμό μας, πνευματικά και ηθικά, μπορεί αυτό να γίνει κατανοητό ως μια αποθαρρυντική κατηγορία ή ως μια διάγνωση που διατυπώνεται με αγάπη και μια έκκληση για αφύπνιση;

Όταν ένας ιερέας λέει ότι μειώνουμε σε αριθμό, πνευματικά και ηθικά, μπορεί να ακούγεται σαν κατηγορητήριο μόνο αν ειπωθεί χωρίς αγάπη, με πικρία και χωρίς ελπίδα. Αλλά αν είναι ένας λόγος που λέγεται από ποιμαντική ευθύνη, τότε είναι μια διάγνωση που θεραπεύει, επειδή η Εκκλησία δεν μιλάει για να ταπεινώσει έναν άνθρωπο, αλλά για να τον αφυπνίσει. Ο Κύριος δεν μας καλεί σε απελπισία, αλλά σε μετάνοια, και η μετάνοια δεν είναι αυταπάρνηση, αλλά αλλαγή νοοτροπίας, επιστροφή στον Θεό και επιστροφή ο ένας στον άλλον. Κάθε νηφάλια αναγνώριση των αδυναμιών μας θα πρέπει να συνοδεύεται από μια υπενθύμιση ότι ο Θεός είναι ελεήμων και ότι υπάρχει πάντα ένας δρόμος μετάνοιας, αν απαρνηθούμε την υπερηφάνεια και αρχίσουμε να ζούμε την πίστη με πράξεις, όχι μόνο με λόγια.

Είμαστε μάρτυρες του γεγονότος ότι τα μέσα ενημέρωσης και τα κοινωνικά δίκτυα δημιουργούν επιφανειακές, συχνά ψευδείς εικόνες επιτυχίας και ταυτότητας, υποδαυλίζοντας φθόνο και ανασφάλεια στις ψηφιακές πλατφόρμες, ενώ ο πραγματικός ανθρώπινος χαρακτήρας παραμένει άγνωστος και παραμελημένος. Πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τον εικονικό κόσμο στον οποίο τα παιδιά και οι νέοι είναι ιδιαίτερα ευαίσθητοι;

Ο εικονικός κόσμος είναι ιδιαίτερα επικίνδυνος όταν βιώνεται ως πιο πραγματικός από την πραγματικότητα και όταν αρχίζει να διαμορφώνει την ταυτότητα ενός παιδιού μέσα από ψευδείς εικόνες επιτυχίας και ομορφιάς. Εκεί γεννιούνται ο φθόνος, η ανασφάλεια και η εσωτερική διχόνοια, επειδή ένα άτομο συγκρίνει την πραγματική του ζωή με την στιλβωμένη παρουσίαση κάποιου άλλου. Γι’ αυτό είναι απαραίτητο τα παιδιά και οι νέοι να αναπτύξουν νηφαλιότητα, μετριοπάθεια και πνευματικά κριτήρια. Η λύση δεν βρίσκεται μόνο στις απαγορεύσεις, αλλά στη διαμόρφωση της καρδιάς, ώστε οι νέοι να μάθουν ότι η αξία τους έγκειται στο γεγονός ότι είμαστε δημιουργημένοι για να είμαστε ναοί του ζωντανού Θεού, όχι διαδικτυακά προφίλ που αναζητούν επιβεβαίωση. Όταν ένα άτομο ζει προσευχητικά και λειτουργικά, σταδιακά αποκτά εσωτερική συγκέντρωση, έτσι ώστε ο εικονικός θόρυβος να τον τραβάει λιγότερο. Οι γονείς και οι ιερείς θα πρέπει να βοηθήσουν στη δημιουργία ζεστασιάς σχέσεων στην οικογένεια και την κοινότητα, γιατί όπου υπάρχει αληθινή αγάπη και συζήτηση, κάθε ψηφιακή ψευδαίσθηση χάνει τη δύναμή της.

Θα μας τιμωρήσει ο Θεός για τις γήινες αμαρτίες μας αν μετανοήσουμε ειλικρινά και συνεχίσουμε τη ζωή μας στο σωστό μονοπάτι, και υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι περιστάσεις μειώνουν την ηθική ευθύνη και μια αρνητική κρίση για ένα άτομο;

Ο Θεός δεν επιθυμεί τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να μετανοήσει και να ζήσει. Η τιμωρία με τη χριστιανική έννοια δεν είναι η εκδίκηση του Θεού, αλλά η συνέπεια της απομάκρυνσης από τον Θεό, ένα πνευματικό σκοτάδι που προκύπτει όταν ένα άτομο κλείνει επίμονα την καρδιά του στον Θεό και στον πλησίον του. Αν κάποιος μετανοήσει ειλικρινά και αρχίσει να ζει μια νηφάλια και ενάρετη ζωή, ανοίγεται στο έλεος του Θεού, επειδή η μετάνοια είναι ακριβώς η επιστροφή στην κοινωνία. Φυσικά, υπάρχουν περιστάσεις που μειώνουν την ηθική ευθύνη του ανθρώπου, επειδή ο Θεός δεν κρίνει μηχανικά. Γνωρίζει την καρδιά, γνωρίζει τον πόνο, γνωρίζει τους φόβους, γνωρίζει τις πιέσεις, γνωρίζει τι κουβαλάει ένας άνθρωπος από την παιδική ηλικία και από το περιβάλλον του. Γι’ αυτό η Εκκλησία μιλάει ταυτόχρονα για τη σοβαρότητα της αμαρτίας και για το άπειρο έλεος του Θεού, καλώντας τον άνθρωπο ούτε να δικαιολογεί το κακό ούτε να απελπίζεται, αλλά να αναζητά, με ταπείνωση, μια διέξοδο, τη συγχώρεση και την θεραπεία.

Τα λόγια μπορούν να μας κάνουν να χαμογελάμε και να είμαστε χαρούμενοι, αλλά μπορούν επίσης να μας φέρουν δάκρυα στα μάτια, να σημαδέψουν τη ζωή μας, ακόμη και να οδηγήσουν κάποιον στον θάνατο, αν τα πούμε απερίσκεπτα για να πληγώσουμε άλλους. Ως άνθρωποι, ξεχνάμε τη δύναμη των λόγων και του λόγου του Θεού που περιέχεται στην Αγία Γραφή;

Συχνά ξεχνάμε ότι ένας λόγος δεν είναι απλώς ένας παραγόμενος ήχος, αλλά μια δύναμη που είτε ανυψώνει είτε καταστρέφει. Ένας λόγος μπορεί να είναι φάρμακο, αλλά μπορεί επίσης να είναι δηλητήριο. Γι’ αυτό ο Κύριος μας προειδοποίησε ότι θα λογοδοτήσουμε για κάθε αργό και κακό λόγο, επειδή ένας λόγος αποκαλύπτει τι υπάρχει στην καρδιά. Όταν ένας άνθρωπος σταματά να διαβάζει την Αγία Γραφή και να τρέφεται με τον λόγο του Θεού, ο λόγος του γίνεται κενός, απερίσκεπτος, τραχύς και συχνά γεμάτος κατάκριση. Ωστόσο, ένας Χριστιανός καλείται να μιλήσει έτσι ώστε ο λόγος του να γίνει μια νέα πραγματικότητα, μια μαρτυρία αγάπης και αλήθειας, χωρίς υποκρισία, αλλά και χωρίς σκληρότητα. Αν ακούγαμε περισσότερο τα λόγια του Ευαγγελίου, τότε τα δικά μας λόγια θα είχαν περισσότερη νηφαλιότητα, περισσότερη ταπείνωση και περισσότερη ευθύνη, επειδή ο λόγος του Θεού μας διδάσκει να βλέπουμε το πρόσωπο του Θεού στον άλλον άνθρωπο.

Μπορούμε, μελετώντας την ιστορία και κοιτάζοντας πίσω, να αναγνωρίσουμε την ενέργεια του Θεού, αλλά και τις συνέπειες των λανθασμένων ανθρώπινων αποφάσεων και της παραμέλησης του Θεού;

Η μελέτη της ιστορίας μπορεί να είναι πνευματικά ωφέλιμη αν δεν γίνει απλή μάθηση και καταγραφή γεγονότων, αλλά αν μας οδηγήσει στο να καταλάβουμε ότι κάθε ανθρώπινη απόφαση έχει συνέπειες. Όταν ένας λαός απομακρύνεται από τον Θεό, το πρώτο πράγμα που εμφανίζεται είναι η εσωτερική αποσύνθεση, οι διαιρέσεις, το μίσος, η αδικία και στη συνέχεια ακολουθούν τα εξωτερικά προβλήματα. Αλλά η ιστορία μαρτυρεί επίσης ότι ο Θεός δεν εγκαταλείπει τον πιστό λαό Του και ότι στις πιο δύσκολες στιγμές αναδεικνύει ανθρώπους πίστης, μάρτυρες και ομολογητές, που δείχνουν με τη ζωή τους ότι η Βασιλεία του Θεού είναι ισχυρότερη από τα περαστικά βασίλεια αυτού του κόσμου. Το Κόσοβο και τα Μετόχια είναι ακριβώς ο διαθηκικός μας χώρος όπου η ιστορία βιώνεται συνεχώς και μας καλεί συνεχώς σε πίστη στον Θεό, επειδή εδώ οι άγιοι τόποι και τα βάσανα έχουν γίνει μια ζωντανή μνήμη που μας διδάσκει τι ήμασταν, τι είμαστε και τι πρέπει να είμαστε.

Ακούν οι ισχυροί και οι ηγεμόνες του κόσμου σήμερα τα λόγια του Θεού: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, ότι αυτοί υιοί Θεού θα ονομαστούν»;

Τα λόγια του Ευαγγελίου «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί» δεν είναι πολιτικό σύνθημα, αλλά η κρίση του Θεού πάνω σε κάθε δύναμη που νομίζει ότι η ειρήνη μπορεί να οικοδομηθεί πάνω στην αδικία και τη βία. Οι ισχυροί αυτού του κόσμου συχνά ακούν μόνο ό,τι τους βολεύει, αλλά τα λόγια του Θεού παραμένουν ως προειδοποίηση και ως κριτήριο. Η επικράτηση της ειρήνης δεν είναι αδυναμία, αλλά πνευματικό θάρρος να μην απαντάμε στο κακό με κακό και να υπερασπιζόμαστε την αλήθεια χωρίς μίσος. Όπου ταπεινώνεται ένα άτομο και όπου καταπατείται η δικαιοσύνη, δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή ειρήνη. Γι’ αυτό η Εκκλησία μας υπενθυμίζει συνεχώς ότι η ειρήνη είναι δυνατή «μεταξύ ανθρώπων καλής θέλησης», δηλαδή όπου υπάρχει προθυμία να σεβαστούμε τον άλλον ως άνθρωπο και να εγκαταλείψουμε τη λογική της επιβολής και της ταπείνωσης.

Στις σημερινές προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι Σέρβοι στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια, τόσο σε θρησκευτικό όσο και σε κοσμικό επίπεδο, πολλοί κάτοικοι της Επισκοπής Ράσκας και Πριζρένης αντιμετωπίζουν δυσκολίες και έχουν κατηγορηθεί άδικα. Πώς μπορεί η επισκοπή να βοηθήσει τους ανθρώπους να βρουν ξανά χαρά και ελπίδα στη ζωή τους;

Η επισκοπή μας ενεργεί και βοηθάει πρώτα απ’ όλα παραστέκοντας στους ανθρώπους της, μη εγκαταλείποντας τους ιερούς τόπους, υπηρετώντας, παρηγορώντας, καθοδηγώντας και συναθροίζοντας. Όταν οι άνθρωποι κατηγορούνται άδικα ή όταν ζουν μέσα στον φόβο και την αδυναμία, αυτό που χρειάζονται περισσότερο είναι να νιώσουν ότι δεν είναι μόνοι ή εγκαταλελειμμένοι και ότι τα βάσανά τους δεν είναι αόρατα. Η βοήθεια είναι τόσο πνευματική όσο και συγκεκριμένη: προσευχή, συμβουλή, διαμεσολάβηση με διεθνείς εκπροσώπους όπου είναι δυνατόν, φιλανθρωπικό έργο, υποστήριξη οικογενειών, αλλά και μια σαφής μαρτυρία ότι η αδικία δεν είναι μια φυσιολογική κατάσταση και πρέπει να ονομάζεται με το σωστό της όνομα. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία προστατεύει τον άνθρωπο από την απελπισία φέρνοντάς τον πίσω στον Χριστό και υπενθυμίζοντάς του ότι η ζωή μας είναι κάτι περισσότερο από αυτές τις φευγαλέες συνθήκες, ότι υπάρχει ένα αιώνιο νόημα που κανείς δεν μπορεί να μας το αφαιρέσει. Και έτσι, παρά όλες τις δυσκολίες, το κάλεσμα είναι να παραμείνουμε και να υπομείνουμε στις δικές μας εστίες, εμπιστευόμενοι την πρόνοια του Θεού και την υπόσχεσή Του ότι ποτέ δεν θα εγκαταλείψει όσους Τον ακολουθούν.

Λόγω των διακρίσεων και των καθημερινών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η αποχώρηση των Σέρβων από το Κόσοβο και τα Μετόχια αποτελεί μια σημαντική πρόκληση και η τάση αποχώρησης εξακολουθεί να υπάρχει. Έχουμε άραγε το δικαίωμα να τα παρατήσουμε, ενόψει του παραδείγματος των πιστών προγόνων μας, οι οποίοι, παρά τις πιο σκληρές δοκιμασίες, κατάφεραν να παραμείνουν πιστοί στον Χριστό και στην πατρίδα τους;

Κανείς δεν μπορεί να καταδικάσει έναν άνθρωπο που, από αδυναμία ή φόβο, αναζητά ένα ασφαλέστερο μέρος, επειδή ο καθένας φέρει τον δικό του σταυρό και νοιάζεται για τους αγαπημένους του. Αλλά ως λαός, δεν έχουμε δικαίωμα να ξεχάσουμε το παράδειγμα των πιστών προγόνων μας, οι οποίοι, σε πολύ πιο σκληρές δοκιμασίες, παρέμειναν πιστοί στον Χριστό και στην πατρίδα τους, από βαθιά πίστη και επίγνωση ότι είμαστε καλεσμένοι να ζήσουμε ως δικοί μας στη δική μας γη. Η απάρνηση των ιερών τόπων και της κοινότητας δεν είναι μόνο αλλαγή διεύθυνσης, αλλά μια πνευματική πληγή που είναι δύσκολο να επουλωθεί, ειδικά αν πουλήσουμε κληρονομημένη περιουσία σε ξένους, θέτοντας έτσι σε άμεσο κίνδυνο τους γείτονές μας και όσους επιθυμούν να παραμείνουν στα σπίτια τους. Γι’ αυτό το πνεύμα της ευχαριστίας και της ευθύνης πρέπει να ανανεωθεί μέσα μας, ώστε να βοηθάμε ο ένας τον άλλον και να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι μπορούν να μείνουν. Κι όμως, η ελπίδα μας δεν αποβλέπει στην ανθρώπινη δύναμη, αλλά στον Θεό, με την ακλόνητη πεποίθηση ότι καμία αδικία δεν διαρκεί για πάντα.

Δίνουμε επαρκή μαρτυρία, μέσω της ζωής και των πράξεών μας, για τη Γέννηση και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού, αν απογυμνώνουμε ολοένα και περισσότερο αυτές τις γιορτές από την πνευματικότητα και τις μετατρέπουμε σε αφορμή για ψώνια και διασκέδαση;

Αν περιορίσουμε τα Χριστούγεννα σε ψώνια και διασκέδαση, χάνουμε αυτό που είναι ουσιώδες, και η ουσία είναι να προετοιμάσουμε την καρδιά για να δεχτεί τον ενανθρωπήσαντα Χριστό μέσα μας. Μια γιορτή δεν είναι παράσταση, αλλά μια ζωντανή συνάντηση. Τα Χριστούγεννα μάς διδάσκουν την ταπείνωση του Θεού που γίνεται άνθρωπος, ώστε να γίνουμε μέτοχοι της θείας δόξας, και το Πάσχα μας αποκαλύπτει τη νίκη επί του θανάτου. Κάθε γιορτή έχει τη σημασία της. Αν δεν το μαρτυρήσουμε αυτό μέσα από τη ζωή μας, αν δεν μεταμορφώσουμε τις σχέσεις μέσα στην οικογένεια, αν δεν συγχωρήσουμε, αν δεν βοηθήσουμε τον πλησίον μας, τότε οι γιορτές γίνονται περιττές και κενές. Γι’ αυτό η Εκκλησία μας καλεί πάντα να αφήνουμε τις γιορτές να είναι το στεφάνι της νηστείας, της προσευχής, της εξομολόγησης και της Θείας Κοινωνίας, γιατί χωρίς αυτά δεν υπάρχει αληθινή χαρά. Όταν κάποιος προσφέρει στον Θεό τα δώρα της καρδιάς, της πίστης, της αγνότητας και της προσευχής, η γιορτή γίνεται ζωντανή και μεταμορφωτική, για αυτόν και για αυτούς που αγαπάει περισσότερο.

Συνέντευξη από την Ράντα Κομάζετς

eparhija-prizren.com

 

πηγή:  orthodoxostypos.gr